華生後天論

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華生後天論

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依中醫理論,精子與精液均皆屬於中醫先天腎精的部分,仰賴脾所化生後天精微物質作補充,精液、精子本體皆屬陰,精氣、精子存活率與精子活動力 ...

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Airiti Library華藝線上圖書館_張景岳新方八陣研究

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三論宗吉藏大師合集 J007. 《法華義疏》新編 - Google 圖書結果

又身心不動,顯佛起定,未期生後疑問。「是時,天雨曼陀羅華」下,第四、現瑞序。問:即應說法,何故須現瑞?答:此是相說《法華》,雨華動地表所化成佛相,放光表能化說《法華》 ...

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十方同行菩薩及諸天眾,皆入,問訊,聽法。以此證明,非 ... 天帝以天妙衣裡手承接,天人持金柄傘蓋,諸天、龍、神散香花,鼓音樂。 ... 此言釋尊生後具有之相好也。世尊之身 ...

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拿著名的學院派學者來說吧,行為主義創始人華生後來去搞廣告公司。廣告是直接運用心理學的重要領域,尤其是行為主義心理學,可以說是為廣告業量身定作的理論。

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1 三華(夜商元圭 2 安 s = (在第三座》 3 在手二安 4 -河三人 133 多元》 50 公 F ,已多的主 ... 爽空表添垂《 Misedorsy )在 1986 年乏主空火非=縫,志為亞西生後,淺治系。

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天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則凶。彊本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;脩道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之飢,寒暑 ...

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華嚴經十地品淺釋(下冊) - Google 圖書結果

行中是識,復起後有生及老死是名色,名色增長是六入,諸根相對是觸,觸對生受是受支,受後希求生愛是愛支,愛增長生取是取支,取增長生有是有支,後為生支,生後為老, ...

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