白馬非馬原文

跳到 原文論證 - 白馬是不是馬呢？ 白馬非馬的論證，被收錄在《公孫龍子·白馬論》中。 公孫龍首先建立了「白馬非馬」這個命題，主要的理由是，「馬」是用來描述外形，而「白」是用來描述顏色，顏色與形狀屬於不同範疇，所以白馬不能說是馬。白馬是由顏色（白色）與外形（馬），兩種特徵結合而成。如果不具備顏色（白色）這個特徵， ...

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跳到 原文 - 白馬非馬，可乎？」曰：「可。」 曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」 曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？」 曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。

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最近看到一個很有趣的思辨例子【白馬非馬】， 原文不是很白話，所以特地畫成了連環圖，大家可以看著圖一起動動腦，為什麼白馬不是馬呢？讓我們看看古人怎麼說：戰國時代中期，趙國的公孫龍有一天行經一座城，要出去時被一名士兵給硬生生的檔了下...

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白马非马，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。

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白馬非馬是眾多哲學家特別是先秦哲學家爭論和探討的一個問題之一。這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍(約公元前320--250年)提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

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原文出處：／. 白馬論第二 「白馬非馬」，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：「白馬非馬」。 曰：有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之，非馬何也？ 曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。是白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也，所 ...

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【原文】 『白马非马』，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。 【译文】. 问：可以说白马与马不同吗？ 答：可以。 问：为什么？ 答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以 ...

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公孙龙的白马论原文及翻译：【原文】 『白马非马』，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。 【译文】问：可以说白马与马不.

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【原文】. 『白馬非馬』，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：馬者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白馬非馬』。 【譯文】. 問：可以說白馬與馬不同嗎？ 答：可以。 問：為什麼？ 答：「馬」是對物「形」方面的規定，「白馬」則是對馬「色」方面的規定，對「色」方面的規定與對「形」方面的規定性，自然是不同的。「所以說，對不同的概念 ...

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白馬非馬是眾多哲學家特別是先秦哲學家爭論和探討的一個問題之一。語出公孫龍。公孫龍是戰國時期平原君的食客，一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了（或說，他還是不得出關）。公孫龍說，白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也； ...

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